出处：《你是我的小确幸》作者：刘安撰 拓展资料：原文洞同天地，浑沌为朴，未造而成物，谓之太一。

同出于一，所为各异，有鸟有鱼有兽，谓之分物。

方以类别，物以群分，性命不同，皆形于有。

圣人不为名尸，不为谋府，不为事任，不为智主，藏无形，行无迹，游无朕。

欲福者或为祸，欲利者或离害。

王子庆忌死于剑，羿死于桃棓，子路菹于卫，苏秦死于口。

人能贵其所贱，贱其所贵，可与言至论矣。

詹何曰：“未尝闻身治而国乱者也。

原天命则不惑祸福，治心术，则不妄喜怒；理好憎则不贪无用，适情性则欲不过节。

凡此四者，弗求于外，弗假于人，反己而得矣。

德立则五无殆，五见则德无位矣。

渡水而无游数，虽强必沉；有游数，虽羸必遂；又况托于舟航之上乎！足用之本，在于勿夺时。

去载则虚，虚则平。

故广成子曰：“慎守而内，周闭而外亲，多知为败，毋亲毋听，抱神以静，形将自正。

犹尊君也。

舜修之历山而海内从化，文王修之歧周而天下移风。

公孙龙粲于辞而贸名，邓析巧辩而乱法，苏秦善说而亡国。

汤、武之王也，遇桀、纣之暴也。

故《诗》曰：“不愆不忘，率由旧章。

夫函牛之鼎沸而蝇蚋弗敢入，昆山之玉滇而尘垢弗能污也。

故羽翼美者伤骨骸，枝叶美者害根茎。

地有财，不忧民之贫也，百姓伐木芟草，自取富焉。

譬如张琴，小弦虽急，大弦必缓。

患解忧除，然后食甘寝宁，居安游乐。

阳气起于东北，尽于西南；阴气起于西南，尽于东北。

各类物种因种类不同而互相阻隔不贯通，于是显示出它们的千差万别，并再也无法返回到它们原本那种混一的状态。

星辰排列在天空上闪闪发光，所以人们能够对它指指点点；义通过品行道德表现出来，所以人们总关注着它。

人没有不是推重张扬他的长处，而掩盖看轻他的短处的；因而常常沉醉得意于他自以为的长处和优点，而掩饰遮盖自以为低贱的短处和缺点。

泰王亶父居住在邠地，狄族人常来骚扰，亶父拿出皮革、帛币、珍珠玉器来进贡给狄人，但狄族人照样不断地侵扰。

所以秦穆公战胜西戎但却在崤山败于晋军之手，楚昭王战胜中原诸国却在栢莒被吴国打败。

只想依靠个人的智慧来办事，失误必定不少。

同样崇尚勇武，就会轻视敌人而忽视防备，只凭自身力量而拒绝相互间的帮助。

为什么呢？背道弃数而寄希望于偶然，改变常规更易旧俗，凭小聪明来碰运气机会，有了过失就责难自己，侥幸碰中机会就认为是掌握了时机，行动愚昧且又荒谬更改，一辈子都不醒悟：这就叫做“狂妄”。

部队混乱就容易临阵败逃或投降，酒席吵闹发生争执就容易互相伤害。

简简单单的事，最终变得繁琐不堪。