分析“东坡境界”——读《苏东坡突围》有感从前在学习《赤壁赋》一文时，老师曾提到过：本文采用诗赋传统的对话手法，即主客问答方式。

也就是说，文中的“苏子”，是苏东坡本人无疑；而那位感伤无常的“客”，却不是别人，而也是苏子复杂内心的另一面。

初时我颇为不解：一向旷达豪放的东坡，不是有着“拍手狂歌”的天真罄露，有着“乘风归去”的超然出世么？为何竟怀古伤今，也慨叹起“吾生之须臾”来？      直至读完秋雨先生《苏东坡突围》的文字，才顿悟那凄然的箫声后是怎样的伤痕累累。

虽说豁达乐观如苏子，必不以一时遭遇自伤；但人岂是无情之物？前不见古人，后不见来者，茕茕孑立于天地之间，无处呐喊，那是怎样的一种苍凉。

      身边的繁华似潮水般退去，往昔的得意如梦一般消失得不留痕迹。

只有眼前南国的山水，静默，静默，提醒着生活的继续。

强烈的反差，巨大的转折，往往最能体现文化大师和“文化群小”的本质区别。

烈火不会毁灭真金，而只会让它更加光彩夺目。

清贫得不能再清贫的生活，寂寥得不能再寂寥的山水，和苏子本人以及他的遭际一起，用智者的沉默，把文化酵得愈醇愈浓。

 寂寞让世人难耐，只有智慧之人，才能体味到这寂寞中的清纯和朴实；荣华惹世人追逐，只有高洁之人，才能看透这荣华背后的无奈与疲惫；灾变令世人痛苦，只有明达之人，才能领悟这灾变之外的永恒与淡然。

智慧如苏子，高洁如苏子，明达如苏子，才能由挣扎而超脱，由突围而升华。

苏东坡也是凡人，强忍着割舍不下的亲情，背负着众叛亲离的愤懑与无助。

但就因为他心如明镜，清澈无邪（实际上这正是他遭人嫉恨的一个原因），他才看清了自己的过去：过去的命运如浓雾一般，氤氲而轻灵；虽然如此曼妙，却抓不住，摸不着，反倒遮蔽了自己的双眼，文饰了一切奸邪与险恶。

现在浓雾终于散去，往事已成过眼云烟，苏子的世界，只剩下眼外清明的天，和脚下一望无际的土地。

我想，此刻苏子的心情，一定是失落而又庆幸、痛苦而又欣喜的——因生活的巨大落差而失落，因看清了世人世事而庆幸，因洗不清的冤屈而痛苦，又因重获新生而欣喜。

彻悟之后的苏子，正如他头顶的青天一样清明、宽广、超然，也如他脚底的土地一般纯粹、无华、朴实。

      滔滔之水由天际跌入谷底，却形成了磅礴的瀑布，惊天地，动乾坤！　　唯有一点与秋雨先生的观点不同。

先生以为，苏子的成熟，是敛住了锋芒；而我以为，苏子的成熟，正是坚守了锐气！　　先生是否听说过道家所信奉的“人生三境界”呢？　　风就是风，雨就是雨，这是初入世之人的天真；　　风已不是风，雨已不是雨，这是为世俗所累、急欲遁世的高节之士的心境；　　风还是风，雨还是雨。

只是风、雨、天、地、人，已浑然融为一体。

这是大彻大悟之后的笑对人生，是悠然于“入世”与“出世”之间的恬淡潇洒，是物与我皆忘的大智若愚，是忠实于心灵的信念坚守。

　　苏子之幸，幸在他及时地迈进了最高境界。

　　他的锐气，已不再是小小的锋芒，而是蕴藏于厚重之中、洋溢于旷达之间的不竭内力；而正是这并不显山露水的内力，让苏子的文章如奔涌的热血，随着时代的脉搏，一波一波地，向后世涌进。

　　苏子的突围，不仅是生命对压迫的突围、文化对时代的突围，更是他的心灵对自我的突围。

当潮流洗去了偏激，潮流才能成为主流。

　　看啦，那腾腾奔涌、万世不竭的赤壁之水，又向我们滔滔而来了！。