轼写了一首《琴诗》： 若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣? 若言声在指头上，何不于君指上听? 　 这首诗很久不被人重视，有人注意了，却是一片斥责声。

清代才子、文学批评家纪晓岚说："此随手写四句，本不是诗，搜辑者强收入集。

"他甚至以质问的口气说："千古诗集，有此体否?"在纪晓岚看来，没有这种体，当然也不是诗。

其实正是这"无此体"，看出苏轼的创新精神。

　 有一部佛门经书叫《椤严经》，书中说："譬如琴瑟琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。

"这段话很精彩地说明一个哲学道理：只有主观和客观相统一，才能成功。

苏轼把它妙化入诗，更进一步，琴声也不是源于妙指，而是来自内心，琴者即心声。

物我融合，才是佳境。

我们再看大家非常熟悉的《题西林壁》： 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　 这首诗有新思想，这种思想前人有过，却没有说过，苏轼说出来了。

要知道世上多少事，想到容易做到难。

有些人三岁想到的事六十岁也未必做到。

由此看来，苏轼这首诗是"以议论入诗"的典范，是宋诗的一种革新。

这正是苏轼哲理的价值所在，或者说是苏轼的功劳。

"唐诗主情，宋诗主理"，既然要说理，就得"以文入诗"，因为诗写情，文说理；既然要说理，就得"以议论入诗"，因为不议理不明。

自南宋严羽在《沧浪诗话·诗评》中发难，到清代这七百年间，不少学者批评宋诗"以文入诗，以议论入诗"，觉得没有"诗味儿"了，苏轼反其道而行之，用自己的哲理诗维护了宋诗。

我们不妨再看一首《独觉》： 倏然独觉午窗明，欲觉犹闻醉鼾声。

回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。

　 这里的"独觉"，暗指禅语，一语双关。

即一个人只要悟透世界，了然于心，那么对于人生的凄风苦雨也就能安然处之，恬然对待了。

到此，让我们抄录苏轼的一首词：《定风波》 　 三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去。

同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此。

　 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。

　 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。

不知你能否理解?。