在先秦可靠地典籍中。

言太昊则不言伏羲。

言伏羲则不言太昊。

太昊与伏羲内并无任何瓜葛。

荀容子生于战国之末。

他在《正论篇》中提及“太昊”。

在《成相篇》中又言“伏羲”。

两名共见一书。

自非一人。

那个时期地古籍都有记载。

太昊乃是上古东夷部族地祖先和首领。

在可靠的史籍中，最早将太昊与伏羲并称为一体的乃是西汉末年刘歆所著的《世经》。

回想当时的历史背景，很显然刘歆从西汉末年的政治需要出发，突破传统的上古帝王体系，将伏羲与太昊并称，完全是为统治阶级铺路。

而自此之后。

各种典籍渐渐将太昊与伏羲并称为一人都姓风。