“忽焉而去,倏然而来”意思：来也匆匆，去也匆匆。

忽焉：快速的样子倏然：亦作“倐然”，迅疾的样子 附：五斗先生传王绩有五斗先生者，以酒德游于人间。

有以酒请者，无贵贱皆往，往必醉，醉则不择地斯寝矣，醒则复起饮也。

常一饮五斗，因以为号焉。

先生绝思虑，寡言语，不知天下之有仁义厚薄也。

忽焉而去，倏然而来，其动也天，其静也地，故万物不能萦心焉。

尝言曰：“天下大抵可见矣。

生何足养，而稽康①着论；途何为穷，而阮籍②恸哭。

故昏昏默默，圣人之所居也。

”遂行其志，不知所如。

【注释】①嵇康（233—262）：博学有奇才，不与世俗同流。

好老、庄之学，擅四言诗。

与山涛﹑阮籍等人为友，世称竹林七贤。

②阮籍（210—263）：竹林七贤之一。

有俊才，性放诞，好老庄而嗜酒，反名教，旷达不拘礼俗。

因遭时多忌，故借酒自废，以避祸患。

官至兵部校尉，人称阮步兵。

【译文】有一位五斗先生，用嗜酒对抗礼法来游戏人间。

有用酒请他的人，无论身份高贵或贫贱，他都前往，前去必定喝醉，喝醉了不选择地方就倒地睡觉，酒醒又再起来喝酒。

经常一喝就喝了五斗酒，因此就以“五斗”作为自己的称号。

先生无思无虑，很少说话，不知道人世间有仁义的冷暖。

他平时来也匆匆，去也匆匆，他的动、静自然，符合天地造化的法则，所以万物不能缠绕他的心。

他曾经说过：“天下的事物大概都可以看得清楚。

人生如何能够保养，嵇康作《养生论》可以说明；路途为什么会穷尽呢，这是阮籍悲恸哭泣的原因。

所以故作糊涂，是圣人的行事态度。

”他一直实践自己的心意，到最后不知去向了。