成语 以意逆志　　解释 用自己的想法去揣度别人的心思。

　　出处 《孟子·万章上》：“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

”　　以意逆志　　战国中期孟子*提出的一种文学批评方法。

《诗经·小雅·北山》中写道:“陟彼北山,言采其杞。

偕偕士子,朝夕从事。

王事靡盬,忧我父母。

溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。

大夫不均,我从事独贤。

”咸丘蒙不从全诗的整体含义出发,而断章取义地提出:“《诗》云:‘普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。

’而舜既为天子矣,敢问瞽瞍之非臣,如何?”他认为舜既然已经做了皇帝,而他父亲瞽瞍又不是他的臣民,岂不是和《诗经》中这几句话的意思矛盾了吗?孟子批评他说:“是诗也,非是之谓也,劳于王事而不得养父母也。

”《北山》是写诗人对劳逸不均的不满情绪的,如果像咸丘蒙那样,只从字面上去理解,那么,《诗经·云汉》中的“周余黎民,靡有子遗,”岂不是要理解为“周无遗民”了吗?为此,孟子告诉他:“故说诗者,不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。

”孟子强调对诗歌的理解,不能只从字句的表面意思上去看,要从全诗的基本思想出发,去领会字句的含义。

“以意逆志”的“逆”是“迎合、揣摩”的意思,“志”是指诗人写诗的目的意图。

对“意”的理解,历来有两种不同的观点。

一种认为“意”是指读诗人的意,如汉代赵岐注《孟子》中说:“志,诗人志所欲之事。

意,学者之心意也。

”“人情不远,以己之意,逆诗人之志,是为得其实矣。

”朱熹《四书集注》中说:“当以己意逆取作者之志,乃可得之。

”他们都强调读诗人必须全面地领会诗篇之含义,有了正确的认识方可得作者之志。

另一种认为“意”是指客观地存在于诗篇中的意,如清代吴淇在《六朝选诗定诗缘起》中说:“汉宋诸儒以一志字属古人,而意为自己之意。

夫我非古人,而以己意说之,其贤于蒙(指咸丘蒙)之见也几何矣。

不知志者古人之心事,以意为舆,载志而游,或有方,或无方,意之所到,即志之所在,故以古人之意求古人之志,乃就诗论诗,犹之以人治人也。

即以此诗论之,不得养父母,其志也;普天云云,文辞也。

‘莫非王事,我独贤劳’,其意也。

其辞有害,其意无害,故用此意以逆之,而得其志在养亲而已。

”吴淇的解释符合文学创作的特点,是比较科学的。

按他这样理解,则“以意逆志”确是一个客观地分析诗歌的好方法。

不过,孟子的本意可能还是以己意去逆诗人之志。

这可以从他自己的文学批评实践中看出来。

在《梁惠王》《公孙丑》等篇中他对《诗经》中《公刘》、《绵》、《灵台》、《鸱鸮》、《閟宫》等篇的解释中,都明显地表现了以己意去求诗人之志的特点。

实际上,读者对诗的理解总是带有自己的观点和认识的,不可能完全和作者一致。

己意如果是建立在对作品的客观分析基础上形成的,就像孟子对《北山》的理解一样,那就可以和诗篇客观的意一致。

己意如果建立在偏见和主观猜测的基础上,那就会歪曲诗的本意,就像孟子对《公刘》等篇的解释一样。

因此,要正确理解“以意逆志”中“意”的含义,应当把历史上两种不同的理解中的科学方面结合起来,才能使之成为一种真正科学的文学批评方法。