真正意义上汉传统文化里面的孝是以“敬”为前提的，对内心的“敬”最好的表达就是“顺”，“顺”就是趋向同一个方向，即“孝顺”、“孝敬”，所以孝的本质是“顺从”。

“三年无改于父之道”也就是终身按照父亲的价值取向行事。

“一日为师终身为父”，所以老师也是只能认同不能顶撞的，孔子之所以待见颜回其中很大原因就是因为他很乖，不像宰我、子路，他们为难顶撞老师。

像西方亚里斯多德的“我爱我师，我更爱真理”决不可能被中国孝子说出。

像法国的笛卡儿、英国的休谟、德国的康德。

也不能如此武断。

《弟子规》里讲，亲有过，谏使更。

怡吾色，柔吾声。

谏不入，悦复谏。

号泣随，挞无怨。

也就是说，父母有过错要指出，但是要照顾父母心情，和颜悦色地指。

同样可以用于老师。

古人并不是不能“爱老师更爱真理”，而是要注意方式。

另外反驳上面一段话，古人为何不能反对老师？请看《孝经-谏诤章第十五》：“曾子曰：……敢问子从父之令，可谓孝乎？子曰：是何言与？是何言与？昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下……父有争子，则身不陷於不义。

故当不义，则天不可以不争於父，臣不可以不争於君，故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎。

”由此看来，孔子也是提倡“爱老师更爱真理”的。

真正意义上汉传统文化里面的孝是以“敬”为前提的，对内心的“敬”最好的表达就是“顺”，“顺”就是趋向同一个方向，即“孝顺”、“孝敬”，所以孝的本质是“顺从”。