中国古代神话中的神鸟,也称金乌、阳乌,或称三足。

　　三足乌是神话传说中驾驭日车的神鸟名。

为日中三足乌之演化。

三足乌亦称“踆乌”、“阳乌”。

神话传说中神鸟名。

居于日中，有三足。

玄中记》：“蓬莱之东，岱舆之山，上有扶桑之树，树高万丈。

树颠有天鸡，为巢于上。

每夜至子时则天鸡鸣，而日中阳鸟应之；阳鸟鸣则天下之鸡皆鸣。

”传说此鸟为日之精，居日中。

汉代画像砖上常有三足乌，居于西王母座旁，为其取食之鸟，或说即青鸟。

《洞冥记》卷四：“（汉武帝）曰：‘朕所好甚者不老，其可得乎？’朔曰：‘东北有地曰之草，西南有春生之草。

’帝曰：‘何以知之？’朔曰：‘三足乌数下地食此草，羲和欲驭，以手掩鸟目，不听下也。

食草能不老，他鸟兽食此草则美闷不能动矣。

’” 《艺文类聚》卷一百引《黄帝占书》:"日中三足乌见者，大旱赤地。

"后因以指日。

　　《河图括地图》：“昆仑在若水中，非乘龙不能至。

有三足神鸟，为西王母取食。

” 汉代王充《论衡·说日》：“日中有三足乌，月中有兔、蟾蜍。

” 《史记·司马相如列传》：“[西王母]戴胜而穴处兮，亦幸有三足乌为之使。

” 张守节正义引张揖曰：“三足乌，青鸟也，主为西王母取食。

”后亦因以借指日。

唐代杜甫《岳麓山道林二寺行》诗：“莲花交以响共命鸟，金榜双回三足乌。

”仇兆鳌注引黄生曰：“三足乌，即日也。

” 宋陆游《月夜短歌》：“明星虽高未须喜，三足阳乌生海底。

”根据《山海经》等古籍的记述，中国远古时代太阳神话传说中的十日是帝俊与羲和的儿子，它们既有人与神的特征，又是金乌的化身，是长有三足的踆乌，会飞翔的太阳神鸟。

如《山海经·大荒南经》中有“羲和者，帝俊之妻，生十日”；《山海经·海外东经》说“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。

居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”；《山海经·大荒东经》也说“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”，，便是对十日神话传说的记述。

《淮南子·精神篇》中说“日中有踆乌”，郭璞注解说“中有三足乌”，则是对太阳为金乌化身的说明和解释。

远古神话传说中的十日，每天早晨轮流从东方扶桑神树上升起，化为金乌或太阳神鸟在宇宙中由东向西飞翔，到了晚上便落在西方若木神树上，这表达了融化于神话之中古代对日出日落现象的观察和感受。

1974年至1975年在宝鸡茹家庄发掘了西周中期的两座紧邻的大墓。

从随葬青铜器铭文得知，两墓分别葬贵族（弓鱼）伯及其夫人井姬。

随葬的青铜器有鼎、簋、鬲、豆、爵、觯、尊、卣、编钟以及武器和车马器等。

其中茹家庄1号墓乙室中出土的两件形态相同的三足乌形尊很有特点，较大的一件高23．5厘米，长31．2厘米，重3公斤；较小的一件高18厘米。

鸟体丰满，昂首钩喙，凝目远望，三足挺立，尾作长方形，两侧呈阶梯状。

鸟身中空，背部开长方形孔，孔口上有盖。

周身披鳞状羽纹，尾部饰锁链状羽纹，足部饰鳞纹。

　　鸟尊的造型巧妙而科学，作为酒器，此尊如果仅有两足，则稳定性较差，很容易倾倒，为了稳定，在双足后复赘一足，呈三角支撑，从力学角度看，为一种稳定支撑，鸟尊站得很稳。

但这种造型是否仅为了稳定，可能还不尽然。

一些专家认为，此鸟尊的造型可能与古代传说日中有三足乌有关。

我国古代文献中有很多关于三足乌的记载，如汉代王充《论衡·说日》说：“日中有三足乌。

”《淮南子·精神训》说：“日中有踆乌。

”高诱注：“踆，犹蹲也，即三足乌。

”《楚辞·天问》王逸注云：“尧命羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼。

”则三足乌当指日之精。

考古发现中所见东汉时期的汉画像砖上常有一些动物图像，如虎、鹿、牛、猪、鱼、龟、鹤、鸟以及三足乌和九尾狐等。

　　画像题材还有神话传说，主要有伏羲女娲、东王公和西王母等，而三足乌和九尾狐常作为瑞鸟瑞兽列于西王母座旁。

源于 三足乌又名三足金乌，传古代人看见太阳黑子，认为是会飞的黑色的鸟--乌鸦，又因为不同于自然中的乌鸦，加一脚以辨别，又因与太阳有关，为金色，故为三足金乌。