想必现在有很多小伙伴对于阅读下面一段文字，完成1～4题。 人的折旧率 我读一篇文章、一本书，抑或一个人，读罢之后总想抽出一两个关键词，读罢台湾“第一才子”“最后的贵族”张继高的散文后，我抽出的关键词之一就是：人的折旧率。 什么是人的折旧率 依我们的生活经验来看，这个世上的东西都是会折旧的，所谓旧的不去，新的不来。那么，什么是人的折旧 张 先生的回答是：人的资质也是一样，“经久耐用”的人越来越少。在台北冷眼旁观，人的折旧率比什么都高。可见 张 先生所谓的人的折旧，是指人的品位、人的情操、人的精神。 人为什么会折旧 张 先生分析的原因是，二战以后，一切东西，包括文化教育都沦为大量生产化，一切就都拓展了普及面，而降低了水准，人也一样。这不禁使我想起每每外出坐在火车上看到道路两旁不尽的垃圾的情景。有一次，我坐在火车上，看见前方一片浩淼的白花的海洋，我还以为那是一块墓地，走近了才知道，原来是一片果园，果树上披麻戴孝的全是一朵朵白色的塑胶袋。 张 先生的意思是说，现在，人的质地太不牢靠了，他们在成批生产商品的同时，不小心把自己也当作原料投入了生产，他们在追求所谓消费文明的时候，不小心把自己也给消费了。但是我想，这事还不仅仅发生在二战以后，也不仅仅发生在台北，“冷眼旁观”，自从有了人以后，这事就在发生；而且一切有人的地方，这事都在发生。 不是吗 古往今来，有多少东贤西哲不在思考着人的心灵，甚至穷经皓首，思考着人类的道德与灵魂 道、仁、礼、契约、博爱、上帝，这一杆杆秤，一台台天平，无不是用来称量人的精神，无不是在想方设法抵御人的折旧。《增广贤文》云“逢人且说三分话，未可全抛一片心”，是中国古人对人的折旧的具体防范措施之一。看来，人的折旧率，古已有之，现在更盛。或可说，人的折旧率与生俱来，早就埋下了种子；因为人要生存，就不得不用心。用心正，则愈发光明；用心不正，则折旧灵魂，甚至杀戮灵魂。不信，你可睁眼看看你身边的兄弟朋友，说不定就有一两个可以作为折旧的例证。那么，那些永垂不朽的灵魂，他们是如何保鲜的呢 张氏也有高论，“声音不是音乐”。这就是说，人不一定是人。“藏在声音里的感情、意境才是音乐。”深入人心的崇高、精致才是人。镶在马桶上的黄金宝石，是一种昂贵的堕落。物质的丰富，消费的文明，目的不在于人的折旧，而恰恰在于人们在富足之后，有过见识之后，被某种“博大”观照过之后，以那些不曾折旧的灵魂为典范，对自己的精神境界实施可能还有些残酷的提升。 是的，人不可能不折旧，但我们应该考究的是人的灵魂的质地。一种真实的文物，历尽岁月的沧桑，愈发光彩流溢，一部《红楼梦》，随着时世的变迁，愈发昭示着人间真理。一位真正的伟人，不管风吹浪打，永远像泰山和星斗一般巍然屹立，令人景仰。写到这里，我又想起一篇小文的题目——《擦亮自己的名字》，其实，面对现代文明，面对网上世界，面对昂贵的堕落，我们不必怀着被丢弃的恐惧，也不必怀着贫穷的丑陋，我们完全可以变恐惧和丑陋为压力，去竭力擦亮自己的名字，刷新自己的人生，也许这样也是一种痛苦，但痛苦值得痛苦的痛苦，我们才会有效地抵御人的折旧率。（原载《武汉晚报》）请你在横线上续写，使对“人的折旧率”的理解正确、完整。依照本文作者的原意，人的折旧原因至少有哪三点 对“镶在马桶上的黄金宝石，是一种昂贵的堕落”一句，你是怎样理解的 下列说法与本文的观点完全相吻合的两项是（　　）A.所谓“折旧”，就是对原来就具有的一种“本”的耗损和毁坏，这个“本”大概就是人性，是善良的，且这善良又具有“经久耐用”的魔力，不然，何来折旧 B.人之会折旧一如物之必折旧，其势不可挡，除少数“永垂不朽的灵魂”和“质地”特异的灵魂外，对绝大多数人来说，只有“提升”自己的精神境界，“擦亮自己的名字”，才能防止折旧。舍此而外，难道还有别的办法吗 C.在火车上亲见的“景观”恰好用来证明作者的一个观点，即人们在享受现代物质文明消费的同时，把自己也给消费掉了。D.防止折旧的办法之一就是“保鲜”，可是，“鲜”的“底”是什么，在哪里 “鲜”的“底”是可以因人而异的，那么，各人所“保”之“鲜”岂不是不一样了 E.“折旧”是绝对的，但也有能“保鲜”者，“保鲜”就是不“折旧”，如此说来，“折旧”又是相对的。同一个范畴的问题，怎么可能同时既是绝对的又是相对的呢 ","title_text":"阅读下面一段文字，完成1～4题。 人的折旧率 我读一篇文章、一本书，抑或一个人，读罢之后总想抽出一两个关键词，读罢台湾“第一才子”“最后的贵族”张继高的散文后，我抽出的关键词之一就是：人的折旧率。 什么是人的折旧率 依我们的生活经验来看，这个世上的东西都是会折旧的，所谓旧的不去，新的不来。那么，什么是人的折旧 张 先生的回答是：人的资质也是一样，“经久耐用”的人越来越少。在台北冷眼旁观，人的折旧率比什么都高。可见 张 先生所谓的人的折旧，是指人的品位、人的情操、人的精神。 人为什么会折旧 张 先生分析的原因是，二战以后，一切东西，包括文化教育都沦为大量生产化，一切就都拓展了普及面，而降低了水准，人也一样。这不禁使我想起每每外出坐在火车上看到道路两旁不尽的垃圾的情景。有一次，我坐在火车上，看见前方一片浩淼的白花的海洋，我还以为那是一块墓地，走近了才知道，原来是一片果园，果树上披麻戴孝的全是一朵朵白色的塑胶袋。 张 先生的意思是说，现在，人的质地太不牢靠了，他们在成批生产商品的同时，不小心把自己也当作原料投入了生产，他们在追求所谓消费文明的时候，不小心把自己也给消费了。但是我想，这事还不仅仅发生在二战以后，也不仅仅发生在台北，“冷眼旁观”，自从有了人以后，这事就在发生；而且一切有人的地方，这事都在发生。 不是吗 古往今来，有多少东贤西哲不在思考着人的心灵，甚至穷经皓首，思考着人类的道德与灵魂 道、仁、礼、契约、博爱、上帝，这一杆杆秤，一台台天平，无不是用来称量人的精神，无不是在想方设法抵御人的折旧。《增广贤文》云“逢人且说三分话，未可全抛一片心”，是中国古人对人的折旧的具体防范措施之一。看来，人的折旧率，古已有之，现在更盛。或可说，人的折旧率与生俱来，早就埋下了种子；因为人要生存，就不得不用心。用心正，则愈发光明；用心不正，则折旧灵魂，甚至杀戮灵魂。不信，你可睁眼看看你身边的兄弟朋友，说不定就有一两个可以作为折旧的例证。那么，那些永垂不朽的灵魂，他们是如何保鲜的呢 张氏也有高论，“声音不是音乐”。这就是说，人不一定是人。“藏在声音里的感情、意境才是音乐。”深入人心的崇高、精致才是人。镶在马桶上的黄金宝石，是一种昂贵的堕落。物质的丰富，消费的文明，目的不在于人的折旧，而恰恰在于人们在富足之后，有过见识之后，被某种“博大”观照过之后，以那些不曾折旧的灵魂为典范，对自己的精神境界实施可能还有些残酷的提升。 是的，人不可能不折旧，但我们应该考究的是人的灵魂的质地。一种真实的文物，历尽岁月的沧桑，愈发光彩流溢，一部《红楼梦》，随着时世的变迁，愈发昭示着人间真理。一位真正的伟人，不管风吹浪打，永远像泰山和星斗一般巍然屹立，令人景仰。写到这里，我又想起一篇小文的题目——《擦亮自己的名字》，其实，面对现代文明，面对网上世界，面对昂贵的堕落，我们不必怀着被丢弃的恐惧，也不必怀着贫穷的丑陋，我们完全可以变恐惧和丑陋为压力，去竭力擦亮自己的名字，刷新自己的人生，也许这样也是一种痛苦，但痛苦值得痛苦的痛苦，我们才会有效地抵御人的折旧率。（原载《武汉晚报》）请你在横线上续写，使对“人的折旧率”的理解正确、完整。依照本文作者的原意，人的折旧原因至少有哪三点 对“镶在马桶上的黄金宝石，是一种昂贵的堕落”一句，你是怎样理解的 下列说法与本文的观点完全相吻合的两项是（　　）A.所谓“折旧”，就是对原来就具有的一种“本”的耗损和毁坏，这个“本”大概就是人性，是善良的，且这善良又具有“经久耐用”的魔力，不然，何来折旧 B.人之会折旧一如物之必折旧，其势不可挡，除少数“永垂不朽的灵魂”和“质地”特异的灵魂外，对绝大多数人来说，只有“提升”自己的精神境界，“擦亮自己的名字”，才能防止折旧。舍此而外，难道还有别的办法吗 C.在火车上亲见的“景观”恰好用来证明作者的一个观点，即人们在享受现代物质文明消费的同时，把自己也给消费掉了。D.防止折旧的办法之一就是“保鲜”，可是，“鲜”的“底”是什么，在哪里 “鲜”的“底”是可以因人而异的，那么，各人所“保”之“鲜”岂不是不一样了 E.“折旧”是绝对的，但也有能“保鲜”者，“保鲜”就是不“折旧”，如此说来，“折旧”又是相对的。同一个范畴的问题，怎么可能同时既是绝对的又是相对的呢方面的知识都比较想要了解，那么今天小好小编就为大家收集了一些关于阅读下面一段文字，完成1～4题。 人的折旧率 我读一篇文章、一本书，抑或一个人，读罢之后总想抽出一两个关键词，读罢台湾“第一才子”“最后的贵族”张继高的散文后，我抽出的关键词之一就是：人的折旧率。 什么是人的折旧率 依我们的生活经验来看，这个世上的东西都是会折旧的，所谓旧的不去，新的不来。那么，什么是人的折旧 张 先生的回答是：人的资质也是一样，“经久耐用”的人越来越少。在台北冷眼旁观，人的折旧率比什么都高。可见 张 先生所谓的人的折旧，是指人的品位、人的情操、人的精神。 人为什么会折旧 张 先生分析的原因是，二战以后，一切东西，包括文化教育都沦为大量生产化，一切就都拓展了普及面，而降低了水准，人也一样。这不禁使我想起每每外出坐在火车上看到道路两旁不尽的垃圾的情景。有一次，我坐在火车上，看见前方一片浩淼的白花的海洋，我还以为那是一块墓地，走近了才知道，原来是一片果园，果树上披麻戴孝的全是一朵朵白色的塑胶袋。 张 先生的意思是说，现在，人的质地太不牢靠了，他们在成批生产商品的同时，不小心把自己也当作原料投入了生产，他们在追求所谓消费文明的时候，不小心把自己也给消费了。但是我想，这事还不仅仅发生在二战以后，也不仅仅发生在台北，“冷眼旁观”，自从有了人以后，这事就在发生；而且一切有人的地方，这事都在发生。 不是吗 古往今来，有多少东贤西哲不在思考着人的心灵，甚至穷经皓首，思考着人类的道德与灵魂 道、仁、礼、契约、博爱、上帝，这一杆杆秤，一台台天平，无不是用来称量人的精神，无不是在想方设法抵御人的折旧。《增广贤文》云“逢人且说三分话，未可全抛一片心”，是中国古人对人的折旧的具体防范措施之一。看来，人的折旧率，古已有之，现在更盛。或可说，人的折旧率与生俱来，早就埋下了种子；因为人要生存，就不得不用心。用心正，则愈发光明；用心不正，则折旧灵魂，甚至杀戮灵魂。不信，你可睁眼看看你身边的兄弟朋友，说不定就有一两个可以作为折旧的例证。那么，那些永垂不朽的灵魂，他们是如何保鲜的呢 张氏也有高论，“声音不是音乐”。这就是说，人不一定是人。“藏在声音里的感情、意境才是音乐。”深入人心的崇高、精致才是人。镶在马桶上的黄金宝石，是一种昂贵的堕落。物质的丰富，消费的文明，目的不在于人的折旧，而恰恰在于人们在富足之后，有过见识之后，被某种“博大”观照过之后，以那些不曾折旧的灵魂为典范，对自己的精神境界实施可能还有些残酷的提升。 是的，人不可能不折旧，但我们应该考究的是人的灵魂的质地。一种真实的文物，历尽岁月的沧桑，愈发光彩流溢，一部《红楼梦》，随着时世的变迁，愈发昭示着人间真理。一位真正的伟人，不管风吹浪打，永远像泰山和星斗一般巍然屹立，令人景仰。写到这里，我又想起一篇小文的题目——《擦亮自己的名字》，其实，面对现代文明，面对网上世界，面对昂贵的堕落，我们不必怀着被丢弃的恐惧，也不必怀着贫穷的丑陋，我们完全可以变恐惧和丑陋为压力，去竭力擦亮自己的名字，刷新自己的人生，也许这样也是一种痛苦，但痛苦值得痛苦的痛苦，我们才会有效地抵御人的折旧率。（原载《武汉晚报》）请你在横线上续写，使对“人的折旧率”的理解正确、完整。依照本文作者的原意，人的折旧原因至少有哪三点 对“镶在马桶上的黄金宝石，是一种昂贵的堕落”一句，你是怎样理解的 下列说法与本文的观点完全相吻合的两项是（　　）A.所谓“折旧”，就是对原来就具有的一种“本”的耗损和毁坏，这个“本”大概就是人性，是善良的，且这善良又具有“经久耐用”的魔力，不然，何来折旧 B.人之会折旧一如物之必折旧，其势不可挡，除少数“永垂不朽的灵魂”和“质地”特异的灵魂外，对绝大多数人来说，只有“提升”自己的精神境界，“擦亮自己的名字”，才能防止折旧。舍此而外，难道还有别的办法吗 C.在火车上亲见的“景观”恰好用来证明作者的一个观点，即人们在享受现代物质文明消费的同时，把自己也给消费掉了。D.防止折旧的办法之一就是“保鲜”，可是，“鲜”的“底”是什么，在哪里 “鲜”的“底”是可以因人而异的，那么，各人所“保”之“鲜”岂不是不一样了 E.“折旧”是绝对的，但也有能“保鲜”者，“保鲜”就是不“折旧”，如此说来，“折旧”又是相对的。同一个范畴的问题，怎么可能同时既是绝对的又是相对的呢 ","title_text":"阅读下面一段文字，完成1～4题。 人的折旧率 我读一篇文章、一本书，抑或一个人，读罢之后总想抽出一两个关键词，读罢台湾“第一才子”“最后的贵族”张继高的散文后，我抽出的关键词之一就是：人的折旧率。 什么是人的折旧率 依我们的生活经验来看，这个世上的东西都是会折旧的，所谓旧的不去，新的不来。那么，什么是人的折旧 张 先生的回答是：人的资质也是一样，“经久耐用”的人越来越少。在台北冷眼旁观，人的折旧率比什么都高。可见 张 先生所谓的人的折旧，是指人的品位、人的情操、人的精神。 人为什么会折旧 张 先生分析的原因是，二战以后，一切东西，包括文化教育都沦为大量生产化，一切就都拓展了普及面，而降低了水准，人也一样。这不禁使我想起每每外出坐在火车上看到道路两旁不尽的垃圾的情景。有一次，我坐在火车上，看见前方一片浩淼的白花的海洋，我还以为那是一块墓地，走近了才知道，原来是一片果园，果树上披麻戴孝的全是一朵朵白色的塑胶袋。 张 先生的意思是说，现在，人的质地太不牢靠了，他们在成批生产商品的同时，不小心把自己也当作原料投入了生产，他们在追求所谓消费文明的时候，不小心把自己也给消费了。但是我想，这事还不仅仅发生在二战以后，也不仅仅发生在台北，“冷眼旁观”，自从有了人以后，这事就在发生；而且一切有人的地方，这事都在发生。 不是吗 古往今来，有多少东贤西哲不在思考着人的心灵，甚至穷经皓首，思考着人类的道德与灵魂 道、仁、礼、契约、博爱、上帝，这一杆杆秤，一台台天平，无不是用来称量人的精神，无不是在想方设法抵御人的折旧。《增广贤文》云“逢人且说三分话，未可全抛一片心”，是中国古人对人的折旧的具体防范措施之一。看来，人的折旧率，古已有之，现在更盛。或可说，人的折旧率与生俱来，早就埋下了种子；因为人要生存，就不得不用心。用心正，则愈发光明；用心不正，则折旧灵魂，甚至杀戮灵魂。不信，你可睁眼看看你身边的兄弟朋友，说不定就有一两个可以作为折旧的例证。那么，那些永垂不朽的灵魂，他们是如何保鲜的呢 张氏也有高论，“声音不是音乐”。这就是说，人不一定是人。“藏在声音里的感情、意境才是音乐。”深入人心的崇高、精致才是人。镶在马桶上的黄金宝石，是一种昂贵的堕落。物质的丰富，消费的文明，目的不在于人的折旧，而恰恰在于人们在富足之后，有过见识之后，被某种“博大”观照过之后，以那些不曾折旧的灵魂为典范，对自己的精神境界实施可能还有些残酷的提升。 是的，人不可能不折旧，但我们应该考究的是人的灵魂的质地。一种真实的文物，历尽岁月的沧桑，愈发光彩流溢，一部《红楼梦》，随着时世的变迁，愈发昭示着人间真理。一位真正的伟人，不管风吹浪打，永远像泰山和星斗一般巍然屹立，令人景仰。写到这里，我又想起一篇小文的题目——《擦亮自己的名字》，其实，面对现代文明，面对网上世界，面对昂贵的堕落，我们不必怀着被丢弃的恐惧，也不必怀着贫穷的丑陋，我们完全可以变恐惧和丑陋为压力，去竭力擦亮自己的名字，刷新自己的人生，也许这样也是一种痛苦，但痛苦值得痛苦的痛苦，我们才会有效地抵御人的折旧率。（原载《武汉晚报》）请你在横线上续写，使对“人的折旧率”的理解正确、完整。依照本文作者的原意，人的折旧原因至少有哪三点 对“镶在马桶上的黄金宝石，是一种昂贵的堕落”一句，你是怎样理解的 下列说法与本文的观点完全相吻合的两项是（　　）A.所谓“折旧”，就是对原来就具有的一种“本”的耗损和毁坏，这个“本”大概就是人性，是善良的，且这善良又具有“经久耐用”的魔力，不然，何来折旧 B.人之会折旧一如物之必折旧，其势不可挡，除少数“永垂不朽的灵魂”和“质地”特异的灵魂外，对绝大多数人来说，只有“提升”自己的精神境界，“擦亮自己的名字”，才能防止折旧。舍此而外，难道还有别的办法吗 C.在火车上亲见的“景观”恰好用来证明作者的一个观点，即人们在享受现代物质文明消费的同时，把自己也给消费掉了。D.防止折旧的办法之一就是“保鲜”，可是，“鲜”的“底”是什么，在哪里 “鲜”的“底”是可以因人而异的，那么，各人所“保”之“鲜”岂不是不一样了 E.“折旧”是绝对的，但也有能“保鲜”者，“保鲜”就是不“折旧”，如此说来，“折旧”又是相对的。同一个范畴的问题，怎么可能同时既是绝对的又是相对的呢方面的知识分享给大家，希望大家会喜欢哦。

　　　　　　

人的资质不耐用、不管用，发生了废退性的变异，在品位、情操、精神等方面每况愈下。

折旧的原因有三：①现代社会的大量生产化，因“量”的普及而降低了“质”的水准。②由于商品经济的发达，人们把自己也当成了商品：在高消费的同时，把自己也消费掉了。③在生存竞争中，一些人用心不正，居心不良。

用黄金宝石镶嵌马桶，意味着物质生活上的穷奢极欲，亦所谓享尽荣华富贵，但在实质上这是人性、资质、精神等等的沦丧，其付出的代价，倘以价格来权衡，后者则更昂贵。

BC

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